（西纪行 开篇）
西游八十一难，妖魔鬼魅日出不穷，各式劫难也丰富多采，要吃唐僧肉的，历练师徒情愫的等等吧归正好多，但是有一类特殊的劫难相等耐东说念主寻味，那便是西纪行里有好多坚定要嫁给唐僧的女子。
她们不吃唐僧肉，而是要以身相许，跟唐僧过日子，比如女儿国国王，蝎子精，杏仙，地涌夫东说念主，玉兔精，一算，赶巧五个。
名义上看，她们五个都在作念合并件事情，那便是嫁给唐僧，但是若是仔细分析，咱们会发现，这五个东说念主的动机，诉求都是不同的，况且很不同，若是咱们把这五个女子串联起来，会发现一个很特意义的事情，她们都要嫁给唐僧，为什么？因为对唐僧有欲望，那她们的欲望赶巧层层递进，组成了一幅完满的东说念主类需求图谱。
最初咱们说女儿国国王，这是五个女子惟一的东说念主类，亦然最意义意义的一个。
西纪行第五十三回：我门这一国，满是女东说念主，更无男人。
女儿国嘛女儿国，便是唯有女儿，莫得犬子，这里自力腾达，女子各司其职，惩办的还可以，井井有条，是一种相等期望的乌托邦景况，但是在这种景况背后，荫藏着一个根人道的匮乏，那便是没男东说念主，缺男东说念主。
没男东说念主不是政事问题，不是经济问题，这是东说念主类最原始的本能需求问题。
咱们看女儿国国王第一次看到唐僧的时期，她是一种什么样的发达：
女王看到那心欢意好意思之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃，小口呼说念：大唐御弟，还不来占凤乘鸾也！
这几句话写的那相等直白了，淫性，爱欲绝不遮挡，因为唐僧一来，女王弥远压抑的本能，她压不住了，她还是失容了，她是扯住唐僧，叫着御弟哥哥，还要拉着他上龙车。
您想那然而唐代啊，是古代，在其时的伦理语境下，女王这番话可以说是惊世震俗。
但是，若是咱们身入其境的想一下女王的处境，咱们就会发现，她这样的反馈确实是势必的，她是一个国度的国王，她领有钞票，职权，她长得顺眼，臣民们拥戴她，她什么都不缺，惟一阑珊的便是最基本的生理需求的快活，因为她毕竟是东说念主，不是魔鬼，也不是神，她不可能无爱无欲。
马斯洛需求表面把东说念主的需求分红了五个头绪，从低到高诀别是生理需求，安全需求，酬酢需求，尊重需乞降自我终了需求。
（马斯洛需求表面）
女王这个便是生理需求，这是最底层，最基础的需求，这是色情么？这是低俗么？这不是，这是东说念主之为东说念主的压根，莫得这个基础，再往上的需求都是空中楼阁。
但是咱们要精通，当唐僧最终选用离开女王，要走了，女王莫得强留，她选用了通关放行，周至唐僧，这个举止恰恰阐述了女王的重视之处，她实在渴慕本能的快活，但是她不肯意以将就的神色来得到，这就和后边那些魔鬼有内容上的不同。
波伏娃曾在《第二性》中说：
女性不是天生的，而是被塑造的。
这句话放到女王身上相等稳当，女王的身上既有被压抑的本能渴慕，也有作为一个东说念主的尊荣和克制。
其次，是蝎子精。
蝎子精就不压抑，她本来是雷音寺里的蝎子，在如来座下听佛经的时期莫得合掌行礼，如来说你这样没礼貌呢，于是推了她一把，服从蝎子精平直把如来给蜇了，蜇结束她就逃到下界，啸聚山林，唐僧师徒途经，她刮起一阵摇风，就把唐僧卷走了。
她要嫁给唐僧的情理相等朴素：
西纪行第五十五回：我与你作念个说念伴儿，真个是百岁谐和也。
说念伴儿，这个说法很特意义，蝎子精不要繁茂高贵，不要权倾朝野，因为她不是东说念主，她莫得东说念主在社会上那种鄙俚的欲望，她想要的便是一个伴儿，她要和唐僧一说思佛读经，一说念相伴到老，用今天的话说，她想要的是一个家。
家能带给咱们什么？是安全感和包摄感。
这便是需求表面的第二层，安全需求。
当生理需求被快活之后，东说念主就开动追求踏实，安全，可预期的生存。
咱们可以在书中看到，唐僧不吃荤腥，不吃肉，蝎子精还贴心的给他提供素菜生果，她频频和唐僧念叨，说我一世就追求闲散平缓，这未便是想要和唐僧组成一个家么？
但是，蝎子精的追求神色有问题，她试图用武力强行留住唐僧，用阻碍来按捺唐僧就范，但她弗成重大，家不是靠将就来组成的，家是靠两边的信任和本旨来组成的，家里必须有真情实感才叫家，是以终末她不仅没能和唐僧组授室，还把人命给弄丢了。
（西纪行 剧照）
接着是杏仙。
杏仙是杏树修都成精，家住窒碍岭，归正她那块彻底是植物成精了，什么松树精，柏树精，好多，这帮树精都一说念住。
这帮树精把唐僧持走之后，也不是要吃肉，而是把唐僧奉为座上宾，供给他吃喝，跟他以诗会友，星空app官网版谈禅论说念。
唐僧很贫困，跟这些精怪还玩的挺好，处的跟一又友似的，席间杏仙仰慕唐僧的才华，就想要和唐僧处对象，邀请他共度良宵，身边一些树精也保媒撮合：
西纪行第六十四回：
杏仙尽有仰高之情，圣僧岂可无俯就之意？如不见怜，是不识相了也。
仰高俯就，这便是需求表面的第三层，生理需求被快活了，安全需求被快活了，东说念主就会开动追求情愫的共识，精神的契合，杏仙亦然什么都不需要，财帛，职权，名声她都不需要，她可爱唐僧亦然因为唐僧有才华，她要的是一个能和她谈诗论说念，心灵重迭的相知。
仅仅，唐僧毕竟是取经东说念主啊，他有任务在身，才华仅仅他的时刻，而不是他的目的，窒碍岭这一难的野心也颇有深意，当唐僧千里溺于诗文附和之时，杏仙就出现了，这似乎便是在说，若是一个东说念主精神上的追求偏离了基本方针，通常可能成为修行的拦阻。
然后，是地涌夫东说念主。
陷空山无底洞的地涌夫东说念主，是金鼻白毛老鼠精，她可以说是这五个女子里情愫最复杂，最令东说念主动容的一个了。
地涌夫东说念主原来是一只偷吃如来香花宝烛的老鼠，其后被托塔李天王捉住，李天王饶了她一条人命，她下界之后就拜李天王为寄父，日日供奉牌位，天天三跪九叩，您看这照旧一个重情重义，报本反始的妖精。
她把唐僧掳走，也不是为了吃肉，亦然为了结婚，要结婚。
咱们可以看两个细节：
西纪行第八十二回：且不吃，把杯儿放住，与唐僧拜了两拜，口里娇娇惶恐，叙了几句情话。却才碰杯。
唐僧假装给她斟酒，她先是接在手里，但是又把杯子给放下了，对唐僧拜了两拜，还说了很厚情话，这个动作，用当今话说，炫夸出一种庆典感，证实地涌夫东说念主酷好这段关连，她但愿这段关连是崇敬的，是被尊重的。
西纪行第八十二回：好梵衲，阿，果是个真东说念主，一日佳耦未作念，却就有这般恩爱也。
唐僧亲身给她摘桃子吃，她相等感动，以为这是唐僧对她的爱意和尊重，她暴躁失措，喜不自胜，昌盛极了。
这便是需求表面的第四层，尊重需求，地涌夫东说念主不仅要有一个丈夫，有一个家，她还要被爱，被酷好，被帮衬，她但愿我方的情愫得到复兴，我方的付出能被看到，恰是因为这种但愿，或者说渴慕如斯之激烈，是以她心甘宁愿的深信了唐僧的诳骗。
地涌夫东说念主的悲催就在于，她浑浊了被需要和被爱的区别，唐僧需要陪她演戏武艺脱身，这不是爱，这是期骗，但渴慕被尊重的东说念主，经常分不清这两者的区别。
（西纪行 话本）
终末一个，是玉兔精。
这个玉兔精，是最特殊的一个。
西纪行第九十三回：知得唐僧本年今月当天今时到此他假借国度之富搭起彩楼欲招唐僧为偶给与元。
什么意义呢？意义是玉兔精压根就不可爱唐僧，她也不要爱情，不要家庭，不要尊重，在原书中她以致莫得正眼看过唐僧，她要的是唐僧的元阳真气，有了这个真气，她就能从下仙升级为太乙上仙，作家专门回看了一下这一章节，玉兔精从新到尾和唐僧基本是零相通，其后也仅仅碍于情势才拉了拉手，可以看得出来，她以致不在乎唐僧是谁，她只在乎唐僧有什么。
这便是需求表面的最高头绪，自我终了需求，当悉数的低头绪需求被快活之后，东说念主就开动追求颠倒自我，终了更高价值的终极目的，玉兔精要作念上仙，她要冲突的是现存的身份为止，达到更高的意境。
这亦然玉兔精的纰谬，她把他东说念主作为念器具，而不是目的，唐僧在她眼中以致都不是一个东说念主，而是一种资源。
康德曾说：
东说念主是目的，不是时刻。
若是把东说念主作为念时刻的追求，那么无论目的何等普遍，最终都会走向异化。
要不说西纪行是四大名著之一，这五个女子按照出场规定摆列，和一九四三年马斯洛冷漠的需求头绪表面完全吻合，不外西纪行成书于明代，比马斯洛早了三百多年，吴承恩不可能知说念这个表面，但吴承恩却可以用艺术化的神色来呈现通常的洞见——
东说念主类欲望的头绪性和结构性，不同的东说念主在追求不同的头绪，每一种追求也都会带来不同的逆境。
固然，这些女东说念主，妖精，她们很难说是浮浅的邪派，她们仅仅有欲望，想要男东说念主的，想要授室的，想要相知的，想要被爱的，想要栽培我方的，哪一个有错？哪一个都没错，这都是东说念主的方正需求。
问题在于，恰是因为有欲望，咱们才是东说念主，但濒临欲望时的反馈，却把咱们分红了不同的东说念主...
唐僧终止了她们悉数的东说念主，不是因为唐僧莫得欲望，莫得心思，猪八戒要打死杏仙的时期，唐僧呐喊小叫拦着不让杀，在女儿国走的时期更是依依不舍，谁都看出他动情了，他约略终止，是因为他有更更更更高的追求，那便是西天取经，普度群生。
这不是说欲望应该被压制，而是说在欲望之上，一定还存在更蹙迫的东西。
至于是什么，东说念主有不同星空app注册，那就唯有天知说念了...
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