1986年4月14日，巴黎阴，西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）走到东说念主生谢幕之时，过完毕她算作存在主见者的一世。
多年畴前，当波伏瓦仍是一个年青的女孩，她在日志本中写下，“作念我我方，我得志运行这伟大的历险。”她的一世践行了她的意志。波伏瓦一世不仅留住了题材种种、数目浩瀚的作品，还为众东说念主提供了有数的女性生存样本。
“我肯定这么的丰富将会被接纳，这些话将会被言说、被听见，这么的生存将成为好多人命吸收能量的起源。我肯定这即是我的职责。”
世间又一个春天，咱们迎来了波伏瓦隐藏四十周年。进程笔墨、影像和艺术作品，咱们再一次走近这位听说女性。
《一个功令女孩的回忆》，译者：罗国林
严格来讲，这本书也不错叫作念“《一个不功令女孩的回忆》”。这是波伏瓦东说念主生前二十年的回忆录，从出身运行，到1928年完成高级教学轨则。
功令女孩并莫得功令很久。算作一个在破落的贵族家庭里成长起来的女孩，波伏瓦先后抵御了我方的信仰和阶层，14岁时清除基督教信仰，15岁时决定畴昔要作念又名西席。就她的出身而言，成为又名西席并不是一个体面的聘用——嫁东说念主才是，但波伏瓦决意在一个天主不存在的宇宙里自行营生。
《经常刻刻》，2002
决裂的勇气从何而来？并非是资质这种令东说念主丧气的谜底，无数的阅读、不竭交的想考、将一又友算作参照，在“作念我我方”的伟大历险中，她与阿谁功令女孩渐行渐远。
这本回忆录是波伏瓦在晚景技艺写就，因此，读者在书里读到的，并非7岁或者13岁的波伏瓦在资格什么，而是晚景的波伏瓦回来我方的童年和少年时，何如千里想那段使她成为她的岁月。换句话说，读者正在和波伏瓦全部再行意志波伏瓦。
《第二性》，译者：邱瑞銮
昨年八月，大陆读者翘首跂踵的“邱译版”《第二性》终于出书。简中领有了两个《第二性》的译本，实在是一件值得庆祝的善事情。邱瑞銮的译本对比郑克鲁的译本，默契度会更高，在无形之中匡助读者镌汰了阅读这一划时间女性主见巨著的难度。
《花神咖啡馆的情东说念主们》，2006
要是你但愿不错进一步镌汰阅读难度，这里有一个实用的小手段：先从第二卷《骨子资格》运行读。《第二性》分高下两卷，从第二卷运行，波伏瓦从内在提示动身，梳理了女性一世中不同期期的处境，对她一世可能际遇的资格作念出述说和分析：孩童技艺的分别教学、仙女技艺初潮驾临时的惶恐、母女之间奥密而垂危的联系、爱情和婚配若何成为女性的“最高价值”……
女性人命里险些每一个紧要节点、每一个重废话题，她王人作念了想辨和探究。读完这部分更具切身性的文本，再回及其读第一卷《事实与迷想》，从一个更宏不雅的视角表露女性如安在历史中成为“他者”、成为“第二性”。
《老年》，译者：孟玉秋
波伏瓦一世中只写过两部联系论著，一部是《第二性》，另一部即是《老年》。这是波伏瓦的“瞒哄经典”，它的申明不显，却是历史上第一部跨千年、跨文化的老年议题深度联系论著，启发了后续好多紧要老年表面的联系。
《老年》的行文结构和表面框架与《第二性》殊途同归。波伏瓦从历史、文体、社会学、玄学、东说念主类学、生物学、医学等角度探讨自古以来东说念主类社会对老年的意见和不雅点，真切批判了被悉心隐秘的克扣轨制，探讨了哪些是老年自己不行幸免的现象，以及咱们随机以什么样的代价来减少这些勤快。同期，星空app注册登录她还在联系中漠视地加多了性别维度，揭示出老年群体里面的各异性和不对等，指出老年女性濒临的独到逆境。
《诗》，2010
在东说念主口老龄化加重，“银发经济”、 “延伸退休”、 “超老龄社会”等等热词车载斗量确当下，因超前而孤独的《老年》迎来了属于它的时间。
《名士风致》，译者：许钧
《名士风致》奠定了波伏瓦算作文体家的地位。1954年，她恰是凭此书获法国文体最高荣誉——龚古尔文体奖。
东说念主们津津乐说念于其中的八卦。算作一册带着强烈纪实色调的演义，谁是谁、谁爱上了谁、谁和谁决裂，王人不错和本质进行对照。迪布勒伊（Dubreuil）佳偶对应着波伏瓦与萨特（Jean-Paul Sartre），亨利·佩隆（Henri Perron）对应着法国作者加缪（Albert Camus），光是这出法国文学界的“戏中戏”里所包含的轶闻秘辛，就足以让东说念主读得饶有道理。
它更是一部对于时间与个东说念主的历史档案。1944年的冬天，二战插足尾声、冷战行将启幕，在阿谁想想泛动的年代，巴黎学问分子们试图以身证说念，但个体的梦想在繁密的政事格场眼前显得如斯无力；与此同期，存在主见式的爱情实验在不同主角身上献艺，激发了对于解放、忠心与一身的玄学探讨。
值得一提的是，《名士风致》获奖让波伏瓦解脱了“萨特情东说念主”的标签，以“作者”的身份在法国乃至欧洲文学界建立了属于我方的地位。
《她的存在》，作者:戴尔德丽·贝尔，译者:郭澍/汪滢
波伏瓦从不阑珊列传，但这本列传的作者是由波伏瓦亲自“指定”。
1980年10月末，好意思国列传作者戴尔德丽·贝尔（Deirdre Bair）抱着碰运道的心态，写信给西蒙娜·德·波伏瓦，提议想为她作传。出乎猜想的是，波伏瓦欢然答信说，她很乐意谈谈我方的一世，因为在此之前，还莫得东说念主提议要撰写一部对于她全部作品的书。
1981年1月9日，恰巧波伏瓦73岁寿辰，贝尔带着郁金香和金合欢上门访问，由此伸开了一段长达五年的采访。波伏瓦展现了前所未有的信任和互助，在这五年里，贝尔以每周两次的频率和波伏瓦伸开深入交流，从学术探讨到内心领会再到甚而有些冒失的深邃问题，波伏瓦逐个详确回应。
1990年，在波伏瓦亏蚀四年后，这本以有数的一手访谈为基础，并斡旋了无数对伴侣、友东说念主、共事的采访和各式尊府的列传，终于得以出书，用六十多万字的篇幅，公允、克制地回来了这位存在主见玄学家、作者、社会表面家、女性主见步履家奇光异彩的一世。它也被誉为迄今最全面、最泰斗的波伏瓦列传。
《西蒙娜·德·波伏娃：为什么我是女性主见者》，1975
这部制作于1975年的记录片是波伏瓦本东说念主切身出镜的有数影像。在此之前，波伏瓦一直断绝上电视。
波伏瓦和主执东说念主就《第二性》及女性交流所濒临的本质问题伸开了充分浓烈的探究：为何女性接纳了教学仍无所成立？为何阶层战斗并无须然处感性别问题？男性能否表露女性的生存提示？
这些问题在四十年后仍不外时。
Simone de Beauvoir，Alberto Giacometti，1946
这尊雕琢捕捉了波伏瓦包着头巾的经典形象。
艺术家贾科梅蒂与波伏瓦是多年至交。1946年，他创作了小型陶土头像《西蒙·德·波伏瓦》，这尊仅13.5厘米高的雕琢，被学者视为雕琢史上一个紧要的节点。
《花神咖啡馆的情东说念主们》，2006
安吉拉·施耐德曾写说念，“这很可能在雕琢史上第一次出现，一个雕琢形象不再是对竟然空间中体魄的复制，而是一个属于它自身空间的联想体式。”
贾科梅蒂制作了肖像，波伏瓦则把贾科梅蒂写进了我方的演义，这段友谊照耀了存在主见玄学与当代艺术在战后的会通与共振。
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